康生借力毛泽东诗词扶摇直上

[摘要]康生是中共高层少数几位通晓诗词与书法的领导人。他对毛泽东诗词及其墨迹的种种做派,将政治权谋与艺术欣赏结合得天衣无缝——仿佛是诗家的艺术共鸣,其实乃权臣的机巧逢迎。

康生借力毛泽东诗词扶摇直上

康生讲话时的照片(图源网络)

“社会主义文坛一大胜事”

目前所能见到的康生关于毛泽东诗词及其墨迹的最初的文字,可能是这样一则题记(原文无标点,为编辑所加):

一九五九年十月二十三日晨八时毛泽东同志寝室开会,见案头有宣纸三叠,墨迹犹新。展视之,乃泽东同志近书词稿三首……今经手书,尤为珍贵,真可谓光腾万丈,笔扫千军矣。自思如能请而得之,加以装潢,传之后世,诚社会主义文坛一大胜事也。会议十二时毕,我乃持此三稿,向泽东同志请曰:“我甚爱此,可否惠我?”泽东接稿,熟视后说:“三词尚未定稿,先拿去看看吧。”我既获许,快甚,持之急出,顿觉中南海之晚秋景色,真“胜似春光”矣。

也许有人会以为这不供发表的题记,只是表达康生的内心感受而已。其实不然。

1959年7月庐山会议前期,毛泽东作于这年六七月的《七律·到韶山》《七律·登庐山》,在与会者中传抄。9月1日,毛泽东致信《诗刊》主编臧克家,寄去这两首七律,“如以为可,可上诗刊”,其动因在批判彭德怀:“近日右倾机会主义猖狂进攻……全世界反华反共分子以及我国无产阶级内部,党的内部,过去混进来的资产阶级、小资产阶级投机分子,他们里应外合,一起猖狂进攻……我这两首诗,也是答复那些王八蛋的。”康生对这些内情全然知晓。这则写于1959年10月下旬的题记,将毛泽东书写自作诗词视为“社会主义文坛一大胜事”,正是这一背景下鼓吹个人崇拜的情势使然。

主持毛泽东诗词出版讨论会

1960年代开始,毛泽东将注意力转向“反修”,康生被委以重任,在钓鱼台主持撰写“反修”檄文。毛泽东则以赋诗填词来表达政治家的诉求,从而形成继创作长征诗词之后的第二个创作高峰。通晓诗词的康生此时虽看似“述而不作”,实则颇受倚重。

1961年10月下旬,郭沫若在观看绍剧《孙悟空三打白骨精》后赋七律一首,发表在《人民日报》上。毛泽东于11月17日写“一从大地起风雷”的唱和之作。次年1月6日,郭沫若在广州读到康生抄示的和作。毛泽东在唱和相隔整整50天之后,方经由康生抄示郭沫若,可以想见,康生对毛泽东借助一出戏和一首诗来做“反修”大文章的意图十分明了。毛泽东后来曾公开表示:“郭沫若原诗针对唐僧,应针对白骨精。唐僧是不觉悟的人,被欺骗了。我的和诗是驳郭老的。”得到康生的抄示,郭沫若当天即以毛诗原韵再唱和,以“僧受折磨知悔恨”的诗句表示完全接受毛泽东的批评,并请康生转呈毛泽东。1月12日,毛泽东亲笔致信康生,内中一段是:“八日惠书收到,极高兴。请告郭沫若同志,他的和诗好……”遗憾的是,康生的信未见披露,故无法知晓他在信中说了哪些令毛泽东“极高兴”的话。

1963年12月26日毛泽东70寿辰之际,人民文学出版社出版由郭沫若题签的简体直排本《毛泽东诗词》,文物出版社出版由康生题签的繁体直排本《毛泽东诗词三十七首》。此前,毛泽东于12月6日致信秘书田家英:“今天或明天开会讨论诗词问题,我现在再有所删节改正,请康生同志主持……”在毛泽东亲笔列出的参加座谈会的22位人员名单里,既有朱德、邓小平、彭真这样的政要,又有郭沫若、臧克家这样的诗人,毛泽东明确指定“请康生同志主持”,足见对他的倚重。

指令头版头条登毛泽东诗词

在康生的指令下,1964年1月4日,《人民日报》及全国各大报刊,在头版的大半个版面刊登毛泽东《诗词十首》,同时配发毛泽东的大幅照片。与此同时,第2版配发郭沫若撰写的《“百万雄师过大江”——读毛主席新发表的诗词〈七律·人民解放军占领南京〉》。在此后的4个月里,郭沫若在《人民日报》等报刊上相继发表了另外9篇诠释其余9首新发表的毛泽东诗词的文章。康生还别出心裁地指令《光明日报》在这年春节以头版头条刊登《采桑子·重阳》的墨迹,同版还刊出郭沫若的诠释文字。以此为发端,在康生的指令下,连续3个春节,《光明日报》在头版头条刊登毛泽东诗词墨迹。

1967年元旦,《人民日报》在头版头条刊登《满江红·和郭沫若同志》墨迹,配有毛泽东的大幅照片。其时康生已升任中共中央政治局常委,是权倾一时的“中央文革小组”的惟一顾问。“反修”导向“文革”,而“文革”赖以发动的先决条件之一便是“更多的个人崇拜”。康生通过异乎寻常地宣传毛泽东诗词墨迹来推进个人崇拜的潮头,得以“稳坐钓鱼台”。(摘编自《福建党史月刊》《都市资讯报》)

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[责任编辑:gregli]

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